Dua Adabı Nedir? Duanın Kabulü İçin Nasıl Dua Etmeliyiz?

Dua Adabı Nedir ? Duanın Kabulü İçin Nasıl Dua Etmeliyiz ? 

        Mü’minin mü’mine en iyi duasının nasıl olması gerektiği tarif edilirken bizlere de dua adabı şöylece ders verilir:

        Birinci Sualiniz: Mü’minin mü’mine en iyi duası nasıl olmalıdır? 

     Elcevab: –Esbab-ı kabul dairesinde olmalı. Çünki bazı şerait dâhilinde dua makbul olur. Şerait-i kabulün içtimaı nisbetinde makbuliyeti ziyadeleşir.

        Ezcümle:

       –Dua edileceği vakit, istiğfar ile manevî temizlenmeli,

       –sonra makbul bir dua olan salavat-ı şerifeyi şefaatçı gibi zikretmeli ve

       -âhirde yine salavat getirmeli. Çünki iki makbul duanın ortasında bir dua makbul olur.

       -Hem بِظَهْرِ الْغَيْبِ yani “gıyaben ona dua etmek“;

      -hem hadîste ve Kur’anda gelen me’sur dualarla dua etmek.

      Meselâ

اَللّٰهُمَّ اِنِّى اَسْئَلُكَ الْعَفْوَ وَ الْعَافِيَةَ لِى وَ لَهُ فِى الدِّينِ وَ الدُّنْيَا وَ اْلآخِرَةِ

رَبَّنَا آتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ

 gibi câmi’ dualarla dua etmek;

        -hem hulûs ve huşu’ ve huzur-u kalb ile dua etmek;

        – hem namazın sonunda, bilhâssa sabah namazından sonra;

        -hem mevâki’-i mübarekede, hususan mescidlerde;

        -hem Cum’ada, hususan saat-ı icabede;

        -hem şuhur-u selâsede, hususan leyali-i meşhurede;

       -hem ramazanda, hususan leyle-i kadirde dua etmek kabule karin olması rahmet-i İlahiyeden kaviyyen me’muldür. O makbul duanın ya aynen dünyada eseri görünür veyahut dua olunanın âhiretine ve hayat-ı ebediyesi cihetinde makbul olur. Demek aynı maksad yerine gelmezse, dua kabul olmadı denilmez; belki daha iyi bir surette kabul edilmiş denilir.

Mektubat 279

Dua bir ibadettir. İbadetin semeresi ahirette görünür

     İ’lem Eyyühel-Aziz! Bazı dualar icabete iktiran etmez, diye iddiada bulunma. Çünki dua bir ibadettir. İbadetin semeresi âhirette görünür. Dünyevî maksadlar ise, namaz vakitleri gibi, dualar ibadeti için birer vakittirler. Duaların semeresi değillerdir. Meselâ: Şemsin tutulması küsuf namazına, yağmursuzluk yağmur namazına birer vakittir.

      Ve keza zalimlerin tasallutu ve belaların nüzulü, bazı hususî dualara vakittir. Bu vakitler bâki kaldıkça, o namazlar, o dualar yapılır. Eğer bu vakitlerde dünyevî maksadlar hasıl olursa, zâten nurun alâ nur. Ve illâ, icabet duaya iktiran etmedi, diyemezsin. Ancak, henüz vakit inkıza etmemiş, duaya devam lâzımdır, diyebilirsin. Çünki o maksadlar duaların mukaddemesidir, neticesi değillerdir. Cenab-ı Hakk’ın duaların icabetine va’detmesi ise, icabet ayn-ı kabul değildir. Yani, icabet kabulü istilzam etmez. Duaya her halde cevab verilir. Cevabsız bırakılmaz. Matluba olan is’af ise, Mücîbin hikmetine tâbidir. Meselâ: Doktoru çağırdığın zaman, herhalde: “Ne istersin” diye cevab verir. Fakat: “Bu yemeği veya bu ilâcı bana ver” dediğin vakit, bazan verir, bazan hastalığına, mizacına mülayim olmadığından vermez.

      Adem-i kabul esbabından biri de, duayı ibadet kasdıyla yapmayıp, matlubun tahsiline tahsis ettiğinden aks-ül amel olur. O dua ibadetinde ihlas kırılır, makbul olmaz.

Mesnevi-i Nuriye 225